El diseño, tal como se ejerce, se enseña y se reclama, es una actividad no del todo diferente a la del peluquero, con lo que se dá por definida no sólo su categoría sino también su utilidad práctica. Max Bill, 1968
El problema moral de la Bauhaus era el de crear objetos que fueran baratos. No sé por qué la gente ha de poseer objetos baratos, al contrario, debe poseer objetos caros. Artículos que se valoran y se conservan. Por lo tanto el problema estriba en que han de ganar suficiente dinero para comprar dichos artículos. Ettore Sottsass, 1985
¿Por qué, díganme ustedes,
una imagen hade ser
necesariamente unitaria? ¿No
resultan más adecuadas al
hombre la variedad y una cierta
dosis de caos en la humanidad?
¿Por qué debemos apropiarnos
del término acuñado en Ulm de
"diseño sistemático"? ¿Qué
clase de lógica es ésta? ¿Se
trata de una lógica de
producción o de una lógica
humana? ¿Por qué ha de ser
todo tan claro, ordenado y
manejable?
Michael Andritzky, 1987
Lo que no me acaba de gustar
es esta actitud alemana que
dicta que un objeto ha de ser
perfecto, puro, funcional, simple,
etc..
Ettore Sottsass, 1990
¡Y ahora preguntaos por los
criterios para un nuevo tipo de
diseño! Os podría nombrar
algunos. Imaginaos que una
nueva comisión de la Werkbund
deambula por la feria de
muestras de Basilea, coge un
producto allí expuesto y
pregunta:
- "¿Está hecho de materias
primas obtenidas sin
explotación de los obreros?
- ¿Ha sido elaborado con
procedimientos racionales y
continuos?
- ¿Es utilizable en repetidas
ocasiones?
- ¿Es duradero?
- ¿Cuándo se debe desechar, y
entonces, qué será de él?
- ¿Ha de estar el usuario
pendiente de los recambios y
los servicios centrales o puede
ser usado de forma
independiente?
- ¿Favorece sólo al usuario
individual o estimula también a
la comunidad?
- ¿Es libre su elección o fuerza
a compras posteriores?"
Lucíus Burckhardt, 1977
El futuro de la Sachllchkeit
(Objetividad) no es otro que el
de la libertad, si el diseño
consigue sustraerse a las
intervenciones bárbaras: y no
continuará dando golpes
sádicos a los hombres, a cuyas
necesidades declara adaptarse
construyendo esquinas agudas,
cuadrados, habitaciones
calculadas, escaleras y
elementos afines.
Prácticamente todo usuario ha
sufrido en propia carne la
ineptitud de lo práctico realizado
sin piedad; de ahí la sospecha
de que aquello que rechaza el
estilo, sea de una manera
inconsciente en sí mismo un
estilo.
Theodor W. Adorno, 1967
Tres malentendidos muy
comunes se deben aclarar a
este respecto: que la forma
dependa del material, de la
construcción y de la función. En
realidad, entre material,
construcción y función por una
parte y forma por la otra existen
relaciones variables y a menudo
ambiguas.
Vittorío M, Lampugnani, 1986
El único axioma que no
obstaculiza el progreso dice así:
Anything goes (Haz lo que
quieras).
Paul Feyerabend, 1976
Estos son los que crean en un
arrebato narcisista y
contemplativo, una o dos piezas
excelentes para una galería de
arte, si es posible con sus
propias manos y usando low
technoiogy, y se dirigen a cuatro
gatos mal contados. Esto no
puede constituir el sentido de
una vida.
Matteo Thun, 1989
El diseño actúa de forma
ambivalente, incluso fuera de su
entorno, en la excesiva falta de
disciplina, dimensión y
concepto: el diseño es
meramente una gimnasia del
diseño.
Alessandro Mendini, 1985
Memphis es un planteamiento
resolutivo al problema esencial
del diseño, en concreto, de su
relación con la industria.
Cuando empezamos queríamos
desembarazarnos del sistema
industrial. Demasiado a menudo
la industria acapara en exclusiva
los objetivos y las ideas del
diseño. Pienso que se ha de
proyectar en función del usuario,
y no en función de las
costumbres de la Industria.
Ettore Sottsass, 1990
Sólo un pensamiento complejo
engendra contradicciones
Instructivas.
Jürgen Habermas, 1985
Quien cree en la razón
sucumbirá por causa de ella.
Jean Baudríllard, 1989
Aquellos que se enamoran de la
praxis a espaldas de la ciencia,
son como el timonel que sube al
barco sin brújula ni timón, y
nunca conoce el rumbo que
sigue. En todo momento la
praxis se ha de basar en una
teoría válida.
Leonardo da Vinci, sobre 1490
Todo objeto es signo o portador
de significado en sus distintas
funciones. Los objetos llevan
consigo informaciones, reflejan
determinados usos, son signos
de una determinada posición
social y de un nivel cultural
determinado. La dimensión
semiótica de los objetos abarca
desde las indicaciones ligadas a
las funciones hasta el símbolo
independiente, que a su vez
puede contener los más
diversos significados semióticos
y de contenido.
Gudrun Scholz, 1989
Puedo repetir con la conciencia
limpia la aseveración que
planteamos antaño de que
muchas de las cuestiones del
diseño calificadas de estéticas,
son precisables y explicables
desde la teoría de los signos. La
estética no se diluye en absoluto
en el ámbito de la teoría de los
signos. Esta teoría de los signos
se encuentra hoy en día en un
estadio en el que debe
demostrar, en la práctica, su
relevancia en los campos de
cada una de las ciencias, y
sobre todo en las actividades de
corte social, después de haber
madurado su metodología y sus
categorías como ciencia
entrecruzada independiente.
HorstOehlke, 1987
El elogio de la cantidad, de la
diferencia y de la otredad,
puede hoy contar con la
aceptación de muchos: sin
embargo, un estado de ánimo
no puede aún sustituir a un
argumento.
Jürgen Habermas, 1988
Es absolutamente necesario
que el objeto "hable". El
mensaje de Barthes era que
nuestras posesiones podían
aportar una serie de significados
que equivalen a un lenguaje, y
para un objeto aportar su
verdadero significado es
ciertamente parte de su función.
Philippe Starck, 1987
Hay algo ridículo en la
explicación de las cosas. Lo
peor de todo es sin embargo
cuando se quiere encontrar un
sentido donde no lo hay. We are
all pretenders.
Jean Baudríllard, 1989
El diseño no es ni puede ser una
ciencia. El diseño es la
intervención concreta en la
realidad para idear, desarroiiary
fabricar productos. Se puede, en
efecto, hacer un discurso
científico sobre el tema, pero el
diseño en sí mismo no es
ninguna ciencia.
Gui Bonsiepe, 1989
Soy de la opinión de que, el
lenguaje de los símbolos es la
única lengua extranjera que
cada uno de nosotros debería
aprender.
Erích Fromm
